2010年12月5日 星期日

探索南島先民智慧 傳唱台灣森林「原」舞曲─董景生的戀戀民族植物情

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董景生(右1)多年的行腳經歷，比如婆羅洲長屋伊班族的記憶，是他投入民族植物紀錄書寫的主因。(照片/董景生提供) 在 國內的出版界中，很少有一套書的內容在被商業市場認為冷門、小眾而缺乏發行意願的情況下，能夠同時喚起行政機關、研究單位與民間非營利組織的關注，合作付梓。 在琳...
2010年10月19日 星期二

台灣水梯田的生態文藝復興運動(3)---砌石、浮圳、八煙的梯田風情畫

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　　 「近 近的水田，一坵坵相連，遠遠介山崗，一層又一層，影子映到田中央，遠山像在我面前。山與田～」 　　這是客家歌手謝宇威演唱歌謠「山與田」的內容，雖然是形容客家山城的水梯田景像，用來描述位於台北縣金山的八煙聚落，依舊非常貼切與優美。
2010年10月18日 星期一

台灣水梯田的生態文藝復興運動(2)---石梯坪、達魯岸、阿美長者的水田夢

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　　 港 口部落石梯坪，花蓮東海岸旁的阿美族聚落，位於台11線的63.5至65.5公里的路段，除了有著碧海藍天與一望無際的遼闊，還有海岸山脈腳下綿延不絕的綠水梯田。

台灣水梯田的生態文藝復興運動(1)---搶救消失的農村記憶與技藝

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　　 「天 烏烏，欲落雨，舉鋤頭，清水路，清著一尾鯽仔魚欲娶婦，龜擔燈，鱉打鼓，田蛜舉旗叫艱苦，毛蟹擔燈雙目吐，水蛙扛轎大腹肚，一碗圓仔湯予你補。」 　　這首大家耳熟能詳的台灣童謠「天烏烏」，描述傳統水田裡多元而活躍的動植物生態，與農人間密切的互動情形。農人辛勤務農看似打擾...
2010年8月8日 星期日

走出八八水災陰霾，台24線生命再起的故事(3)－黑鳶的故鄉、琉璃的經典

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 從達來村遠眺的舊達來部落， 顯得清新脫俗， 是生態旅遊的寶地。  進 入台24線原鄉門戶的排灣族三地門村與達來部落，在屏科大社區林業研究室師生的調查下，分別以三地門村的琉璃工藝特色，以及舊達來部落保留完整的生態，規劃「琉璃的經典、黑鳶的故鄉」遊程，希望串連阿禮部落成...
2010年8月7日 星期六

走出八八水災陰霾，台24線生命再起的故事(2)－原鄉不棄，阿禮再起

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台24線最深處的魯凱阿禮部落， 有著雲霧森林的美稱。（圖：包基成提供）  「原 鄉不棄，文化不滅，魯凱永續，打造母子臍帶相連的生命共同體，」阿禮部落自救委員會委員、同時也是魯凱族部落重建聯盟副召集人包基成，提出他對阿禮部落災後重建發展生態旅遊的期許。

走出八八水災陰霾，台24線生命再起的故事(1)－承祖先智慧，續永恆山林

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這 是一個發生在南台灣屏東山區裡，由省道台24線串起不同個人、不同族群與山林之間休戚與共的生命故事。
2010年7月24日 星期六

陪伴部落與社區走向永續的生態保姆─屏科大森林系副教授陳美惠

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↑屏科大森林系副教授陳美惠(右一)經常深入部落與社區 推動文化保存與生態保育工作。 過 去，她曾是台南麻豆鄉下的貧農子弟，立志學習農業科技改善農民生活；如今，她已是風塵僕僕的保育學者，陪伴社區與部落找出生態與生產共榮的生活。陳美惠，這位打造台灣「社區林業」的創始推手...
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社區報先聲與四個愛人的故事：記《美濃週刊》創辦人－黃森松

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 ↑創辦台灣最早的社區報─《美濃週刊》創辦人黃森松， 獨自居住屏東里港鄉下，自嘲與綽號林志玲的狗狗相依為命。  「除 了愛妻之外，我這輩子還有三個情人。第一個是文學，第二個是歷史，第三個是新聞，她們全部與政大有關，」《美濃週刊》創辦人、同時也是政大歷史系與新聞所的系友...
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2010年5月7日 星期五

斯可巴部落 重拾谷關原鄉的泰雅記憶

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斯可巴部落是泰雅語音譯過來，原意是「手」 代表部落是先民用雙手努力開墾出來的淨土。 圖／王金川提供 講 到谷關，予人一種流連忘返卻又心疼大地受傷的矛盾情結。這個中部著名的溫泉鄉，環繞在青山峻嶺之中，隱藏著豐富獨特的生態與人文資源，值得放慢腳步，細細品味。 　　不過受到過度商...
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