斯可巴部落 重拾谷關原鄉的泰雅記憶

斯可巴部落是泰雅語音譯過來，原意是「手」

代表部落是先民用雙手努力開墾出來的淨土。
圖／王金川提供

講到谷關，予人一種流連忘返卻又心疼大地受傷的矛盾情結。這個中部著名的溫泉鄉，環繞在青山峻嶺之中，隱藏著豐富獨特的生態與人文資源，值得放慢腳步，細細品味。

　　不過受到過度商業化的衝擊，這處原鄉不但已難見泰雅原味，附近曾是台灣三大林場之一的八仙山林業文化與設施，許多也堙沒荒煙漫草間。取而代之的，除了泡速食麵般的溫泉旅遊，超越環境負載力的土地開發，也使得谷關每到颱風季節，經常成為電視台獵取山洪猛暴畫面的第一選擇。

　　然而距離谷關上方約十多分鐘路程的「斯可巴」部落，卻因仍保留著泰雅文化與日據時代以來的林業開發遺跡，加以生態環境未受過度開發，顯得清新脫俗。部落居民於民國九十四年三月八日成立了台中縣和平鄉「斯可巴原住民文化及休閒農業發展協會」，希望能在既有的農業生產之外，配合泰雅族傳統文化的復甦，加上豐富的自然生態及山川景致，朝著低密度開發之生態休閒產業目標邁進，找回凋零與失落的原住民部落文化。

如何讓櫻花傳宗接代？

阿里山櫻花是台灣特有種，花粉屬於粉紅色，

分布阿里山與中橫一帶的中海拔山區，

但其種子產量不高，又具有休眠性，

不易發芽，因此瀕臨絕種。照片／林試所提供

阿里山櫻花季正火熱上演，但除山櫻花屬於台灣原生種，其他如吉野櫻、普賢相等日本櫻花都是外來種，而原生的阿里山櫻花與霧社山櫻花等，因棲地受破壞，加以種子「愛睏」不易發芽，數量越來越少；農委會林業試驗所研究讓櫻花種子「洗三溫暖」，喚醒發芽，希望讓國人也能欣賞本土櫻花之美。

春神來了，杜鵑花知多少？

松雪樓後方的合歡東峰，每年五月第二周，

百花怒放，花叢處處，

是觀賞玉山杜鵑的好景點。照片／特生中心曾彥學提供

春回大地，各地杜鵑花都忍不住綻開，不過一般人在公園、校園或馬路邊看到的杜鵑花都屬於外來種，台灣本土的野生杜鵑花反而因棲地受破壞而面臨絕種危機，農委會特有生物保育研究中心與林務局已展開台灣原生種杜鵑花的復育工作，在林務局所轄的森林遊樂區大規模種植台灣原生種杜鵑花。

黃煥彰─真實上演台灣版的永不妥協

戴奧辛的問題屢屢引發社會關注，以前跑環境新聞時常跟著台南市社區大學的黃煥彰與晁瑞光等老師一起到台灣各地被公害污染的地方發掘真相，社會上也因為這一群人的努力，才能真正地將看不到的真相公諸於世！向黃煥彰老師致敬！下文是2005年在天下雜誌介紹黃老師的文章，與大家共享。

謝順景－在黑暗大陸點亮綠色奇蹟

水稻育種專家謝順景（右二）

多次協助中南美洲與非洲國家擬訂糧食增產方案。

照片／謝順景提供

他是替被稱為「黑暗大陸」的非洲，點亮綠色奇蹟的幕後推手。

他是台灣在艱困的國際處境中，用農業贏得舉世敬重的外交前鋒。

謝順景，國際知名水稻育種專家、第一屆總統和平獎的得主，燦爛和藹的笑容下，烙印著過去在炙熱荒漠中開渠闢田的歲月痕跡。即使如今已年高八十，他依舊帶著沉穩步伐，每周往返台北與屏東兩地，在屏東科技大學熱帶農業暨國際合作研究所擔任講座教授，繼續對來自第三世界國家的留學生傳遞農業知識，為台灣散播友誼的種子。

台灣西海岸的「紫金傳奇」--竹南塭內社區

沿著西濱公路向南前行，你會感嘆美麗的台灣西海岸，被一座又一座的發電廠、漁港與工業區，穿插切割得支離破碎，無奈於蔚藍的海岸被灰色的水泥怪物盤踞著。但來到苗栗縣竹南鎮的海岸，這邊除了難得地保有完整的自然沙灘與猶如黑森林般的海岸防風林，每到紫斑蝶的繁殖季節，還會看到泛著金色、銀色的紫斑蝶蛹，像是夜空中的繁星，點綴著海岸林裡豐富的自然生態。

這片北起龍鳳漁港、南至中港溪出海口，長約五公里的國土保安林，守護了海岸生態、河口紅樹林與農村特色，被內政部營建署評估為台灣西海岸保存最完整的生態系，在竹南鎮港墘里塭內社區居民的認養與守護下，成為台灣西部沿海的「魅力紫金城」。　　

石碇阿公高三層 讓烏塗老人Young起來

講到台北縣石碇鄉（註一），一般人除了想到名聞遐邇的文山包種茶，散發濃郁豆香的石碇老街豆腐外，大概就只知道這兒是北宜高速公路起點，有個紅色呆板的烏塗管制站崗哨管控進入高速公路的車流。

事實上，石碇鄉境內有個綠意盎然的「烏塗社區」（註二），是許多登山愛好者征服台北近郊山岳的起點，有嶙峋起伏的山林，還有清澈的烏塗溪穿流其間，可說是隱藏台北近郊的桃花源，讓人忍不住放慢步伐，細細欣賞。

兩岸歌神比一比 大陸畫眉略勝台灣畫眉

↑台灣畫眉外觀樸素，不像大陸畫眉有白色眼圈。

照片／特生中心提供

 ↑大陸畫眉則有明顯的白色眼圈。

照片／特生中心提供

畫眉鳥叫聲婉轉嘹亮，是許多遛鳥人士的最愛，系出同門的台灣畫眉與大陸畫眉，分別被愛鳥者封為鳥類的「寶島歌王」與「大陸歌神」，但誰比較會唱歌？專家分析後，發現兩者雖然勢均力敵，但大陸歌神的歌喉略勝寶島歌王一籌，推測是台灣海峽阻隔了兩岸畫眉交流，才逐漸演替出不同鳴唱聲。

打火兄弟拜火神爺，所為何求？

消防隊員與火作戰，卻把主管「火事」的火神爺當作守護神，農曆6月23日是火神爺壽誕，每年此時消防局官員都會到台北市延吉街的「火聖廟」參拜主神「火德星君」，祈求市民免受火災之苦，打火弟兄每次出勤平安順利。

「火聖廟」所在的延吉街兩側，早年有許多煉煤廠，把三張犁挖出的生煤煉成熟煤，台北市議員陳錦祥家族在當地即有三家煉煤廠。光復後，煉煤廠在提煉出的熟煤中，發現一顆人形的石頭，因為這是烈火燒煉出來的，所以被當地民眾尊稱為「火德星君」，並集資興建台北唯一以「火神爺」為主神的廟宇。

非政治---「蔣」一個土地廟的故事

當「去蔣」變成喋喋不休的政治議題時，主奉福德正神、位於台北市莊敬隧道上方的道教神壇「安祿宮」中，國父孫中山與先總統蔣介石等黨國大老也被神格化，與其他佛道教神明並列供信徒祭拜，信徒逢雙十節也會遵照土地公「指示」，到總統府參加國慶慶祝活動，十分有趣。